Δευτέρα, 19 Ιουνίου 2017

ΜΠΡΑΒΟ ΠΕΡΙΦΑΝΕΣ ΛΕΒΕΝΤΟΝΙΕΣ.

Όταν οι γυναίκες του Αγγελοκάστρου χορεύουν, τότε όλοι οι παρευρισκόμενοι απλώς χειροκροτούν. Άλλωστε και πως θα γίνονταν αλλιώς; Όταν ετούτα σαν τα τρεχούμενα νερά γεμάτα ζωή κορίτσια, που έχουν μεγαλώσει με την παράδοση και το δημοτικό τραγούδι απ’ τα γεννοφάσκια τους, που το ξακουστό και πασίγνωστο δημοτικό πανηγύρι του χωριού τους, έχει ποτίσει τις φλέβες τους, και είναι βαθιά ριζωμένο στις ψυχές τους, ποιος μπορεί να τους αμφισβητήσει, τούτες τις πανανθρώπινες καταβολές.
Αυτό απέδειξαν άλλη μια φορά χτες το βράδυ τα κορίτσια μας, στις εκδηλώσεις του Πολιτιστικού και Μορφωτικού Συλλόγου Γαλατά Μεσολογγίου.
Μπράβο κοπελάρες μου, που για μια φορά ακόμα προσπαθείτε να βγάλετε απ’ την αφάνεια το Αγγελόκαστρο.
Καστρινός.

Κυριακή, 18 Ιουνίου 2017

ΣΥΝΩΜΟΣΙΕΣ.

Κυριακάτικο χρονογράφημα.
Σαν έκοψε η μπόρα η καλοκαιρινή, κι έσκασε λίγο πάλι μύτη ο ήλιος μέσα από τα σύννεφα, νά ’σου εκείνος ο μισότρελος ο ξερόλας ο τσοπάνης που βοσκάει τα κατσίκια εδώ παραπάνω στα πεύκα. Σταμάτησε με το σαράβαλο ποδήλατο έξω απ’ το συρματόπλεγμα στο κάμπινγκ.
- Πάλι βροχή και σήμερα!
- Τι να κάνουμε, δροσούλες, δροσούλες.
- Ναι αλλά τι μπορεί να σημαίνει αυτό;
- Ποιο ρε;
- Η βροχή! Είναι καιρός αυτός καλοκαιριάτικα; 
- Καιρός είναι, τι θα κάνει; και θα βρέχει, και ζέστες θα κάνει… Λίγο από όλα…
- Ναι, αλλά τι μπορεί να κρύβεται πίσω από αυτό;
- Ποιο μωρέ; Το ότι βρέχει; 
- Ναι κύριε, εσείς οι Αθηναίοι τα παίρνετε όλα ξώφαλτσα.   
- Τι θες να πεις, για κάντο πιο λιανά; Υπάρχει τίποτα ύποπτο; Καμιά συνωμοσία πάλι;
- Γιατί; Το αποκλείεις;
- Ε ρε, δεν είμαστε καλά! Τα ’χεις χαμένα ρε!  Τι είναι αυτά που τσαμπουνάς! 
- Εμένα ν’ ακούς. Για δες, συνωμοτεί το σύμπαν εις βάρος μας, κι όλα πάνε στραβά… 
- Ναι μωρέ ότι πεις εσύ! Μαύρα σκοτάδια και πύργοι ακατοίκητοι, δράκοντες και νυχτερίδες και αράχνες. Ο Δράκουλας λείπει που θα μας πιεί το αίμα!
- Για βάλτα ρε φίλε κάτω: Σεισμοί, κατολισθήσεις, πυρκαγιές Βροχές, αστραπές, βροντές … Και το κακό συναπάντημα…
- Και; 
- Και λέει! Δεν παίρνεις κανένα μήνυμα εσύ;
- Ποιος ρε να μου στέλνει μήνυμα με όλα αυτά; Σοβαρά μιλάς; Τράβα κάνε καμιά βουτιά να συνέρθεις
- Πιο σοβαρά δεν γίνεται! Όλα δείχνουν ότι υπάρχει καθαρή συνωμοσία…
- Ναι; Και από ποιους;
- Έλα ντε αυτό ψάχνω, αλλά κοντά είμαι. Θα βρω την άκρη που θα πάει! 
- Ωραία! Μην ξεχάσεις να με ενημερώσεις γιατί με τρώει η περιέργεια! 
- Είδες που ’ρχεσαι στα λόγια μου! 
- Α! Πάγαινε από δω ρε! Τράβα μάζεψε τα κατσίκια που μπήκανε στο ξένο το λιοστάσι.


Κώστας Μπούτιβας – Καστρινός.

Παρασκευή, 16 Ιουνίου 2017

Αντιπαράθεσης συνέχεια για τον οικονομικό έλεγχο στην Μητρόπολη και τη λεηλασία στο Μοναστήρι μας.

Συνεχίζεται η αντιπαράθεση και ο δημόσιος διάλογος σχετικά με το πόρισμα του οικονομικού ελέγχου που έγινε από επιθεωρητές του Υπουργείου Οικονομικών στην Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας και την «λεηλασία» του μοναστηριού του Αγγελοκάστρου. Τι λένε οι δύο πλευρές μετά την παραπομπή της υπόθεσης στον εισαγγελέα; Στην επιστολή του πληρεξούσιου δικηγόρου των «Μαχόμενων Χριστιανών» κ. Ανδρέα Τσώκου σχετικά με το περιεχόμενο του πορίσματος απάντησε η Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας και τώρα ο κ. Τσώκος ανταπαντά στην εφημερίδα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ 16/06/2017 ως εξείς:
Κύριε Διευθυντά,
Πάλιν Ηρωδιάς μαίνεται… Αγαπητοί εμπνευστές της απάντησης στο σχόλιο μου ( Δελτίο Τύπου της Μητρόπολης Αιτωλίας και Ακαρνανίας), Μη μονοπωλείτε εντέχνως το ενδιαφέρον για την Eκκλησία του Χριστού! Είμαστε όλοι, όσοι ομολογούμε τον Ιησού Χριστό, εσταυρωμένο και Αναστημένο, μέλη του Σώματός του, της Αγίας Εκκλησίας! Δεν εκπροσωπούμε τον εαυτό μας! Που βρήκατε αυτές τις αθεολόγητες θέσεις; Και ύστερα, δεν είναι λαϊκό δικαστήριο η έκφραση γνώμης! Σε δημοκρατία ζείτε! Και για το άλλο, το σημαντικό, κατήγοροι ή συνήγοροι στη ζωή και την πολιτεία του καθενός μας είναι οι ίδιες οι πράξεις μας!
Τι περιμένατε; Να μην απαντήσει, να μην σχολιάσει κανένας θνητός τα λεγόμενά σας; Ενδιαφέρουσα αντίληψη έχετε για τη συζήτηση, την ανταλλαγή απόψεων και κυρίως για τα απλά μέλη της Εκκλησίας, τους λαϊκούς! Αλήθεια, που ακούστηκε ότι ένα Δελτίο Τύπου σέβεται την Ελληνική Δικαιοσύνη και η απάντηση σε αυτό δεν σέβεται την Ελληνική Δικαιοσύνη; Παίζετε με τις λέξεις ή θεωρείτε ηλίθιους τους αναγνώστες; Ανησυχείτε ότι τα σχόλιά μας στο Δελτίο Τύπου θα επηρεάσουν την Ελληνική Δικαιοσύνη; Πιστεύετε ότι η απόδοση δικαίου στηρίζεται σε σχόλια ή οι δικαστικοί λειτουργοί είναι τόσο ευεπίφοροι και ευμετάβολοι, ώστε να επηρεάζονται και να διαμορφώνουν άποψη και κρίση από σχόλια; Αν ναι, μήπως πρέπει να ξανασκεφτείτε την άποψή σας; Μάλλον η άσκηση ποινικής δίωξης σε βαθμό κακουργήματος και μάλιστα με τον επιβαρυντικό Ν. 1608/1953 περί καταχραστών του Δημοσίου, σας παρασύρει ανεπίτρεπτα και επικίνδυνα σε θεσμικά ατοπήματα! Ίσως να μη γνωρίζετε ότι οι δικηγόροι χαρακτηρίζονται ως συμπράττοντες λειτουργοί της δικαιοσύνης (ν.δ. 3026/1954), που αγωνίζονται για την καλή λειτουργία, την εξύψωση του κύρους και του γοήτρου της δικαιοσύνης και παρέχουν ουσιαστική βοήθεια στους λειτουργούς της, για να ανταπεξέρχονται στο δύσκολο και βαρύ έργο τους. Μήπως, λοιπόν, εσείς προσβάλλετε τον θεσμό και τους εκπροσώπους της δικαιοσύνης, α) όταν γράφετε ότι δεν αφήνεται απερίσπαστη η δικαιοσύνη να υλοποιήσει το έργο της; Με βάση ποια στοιχεία και με ποιο αίσθημα ευθύνης το αναφέρετε αυτό; β) όταν γράφετε για τις εκπλήξεις που επιφυλάσσονται στο ακροατήριο, ενώ η υπόθεση βρίσκεται ακόμη στο στάδιο της ανάκρισης; γ) όταν απαξιώνετε και συκοφαντείτε έναν ηθικό, χωρίς σπίλο ή ρυτίδα, συλλειτουργό της δικαιοσύνης, όπως χαρακτηρίζουν την ταπεινότητά μου αξιόλογες και υψηλά ιστάμενες προσωπικότητες, αφού έχουν διαπιστώσει ότι ενεργώ πάντα με υψηλό αίσθημα ευθύνης; Τι διαφορετικό ή τι μεμπτό έπραξα στη συγκεκριμένη υπόθεση;
Και στη συνέχεια θέτω τα ερωτήματα που, φυσικά και αβίαστα, δημιουργούνται στον καθένα για την υπόθεση αυτή: α) αφού γνώριζε η Μητρόπολη το περιεχόμενο του πορίσματος, γιατί δεν το προσέβαλλε; β) γιατί ο ίδιος ο Μητροπολίτης, όπως ισχυρίζεται και διαδίδει το περιβάλλον του ότι δεν φέρει ευθύνη για τα καταγγελλόμενα, δεν έχει μηνύσει ή δεν απέλυσε έστω και έναν υπεύθυνο; Ερωτώ, γιατί οι ελεγκτές στις εκθέσεις τους γράφουν για κοινή ευθύνη και συγκοινωνούντα δοχεία. γ) Από ποιο σημείο της δικής μου επιστολής προκύπτει ίχνος αναφοράς για δήθεν συνειδητή αμφιβολία της εντιμότητας, της ηθικής ακεραιότητας και της πνευματικής επάρκειας του Μητροπολίτου ή των κληρικών συνεργατών του, όπως χαλκευμένα αναγράφεται στη σχετική ανακοίνωση; Αλλά μια και προκαλείτε εσείς τα γεγονότα, για την ιστορία και την ενημέρωση των πιστών, θέτω και το άλλο, το όχι άσχετο, ερώτημα: Αλήθεια, υφίσταται ακόμη η δράκα των πέντε γνωστών ανθρώπων, οι «Μαχόμενοι Χριστιανοί», όπως την ονόμασαν το 2002 ο τότε απλός ιεροκήρυκας και νυν Μητροπολίτης και η γνωστή ομάδα του, οι οποίοι συγκεντρώνονταν στην οικία του, στο Αγρίνιο, και έστελναν στην Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, στον τοπικό και Αθηναϊκό τύπο (και όχι μόνο), δυσφημιστικά κείμενα και λίβελους, σπιλώνοντας και διασύροντας τον πραγματικά Άγιο Μακαριστό Μητροπολίτη μας Θεόκλητο (και πρόσωπα του περιβάλλοντός του), ζητώντας την απομάκρυνσή του, που ήταν ο πρώτος στόχος τους, πράγμα που πέτυχαν, και κατορθώνοντας το δεύτερο στόχο τους, που ήταν η εκλογή του τότε ιεροκήρυκα της Ι. Μ. Αιτωλ/νίας σε Μητροπολίτη; Και σε σχέση με τη δράση αυτή μήπως είναι ψέμα η επιστολή του ιδίου ιεροκήρυκα τότε, σε όλους τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος με την υπόδειξη σε αυτούς να τον εκλέξουν Μητροπολίτη μόνο στην Ιερά Μητρόπολη Αιτωλ/νίας; Η κίνηση αυτή δείχνει σεβασμό στην Ιεραρχία και στο Άγιο Πνεύμα, που επικαλούνται οι Ιεράρχες κατά τη Σύνοδό τους για την εκλογή κάποιου επισκόπου; Αναφέρω τη σοβαρή αυτή παράμετρο, μήπως και ασχοληθεί η Ιεραρχία με τα παραπάνω συμβάντα σε βάρος του μακαριστού επισκόπου μας κυρού Θεοκλήτου, έστω και μετά την κοίμησή του, και ερευνήσει, με βάση τις πλήρεις αποδείξεις που υπάρχουν, αν τελέστηκε το εκκλησιαστικό αδίκημα της «τηρείας», προκειμένου να επιβληθούν οι προς τούτο ποινές που προβλέπει το Πηδάλιο. δ) Τέλος, ας απαντήσει κάποιος πώς και από ποιους αξιοποιήθηκαν τα ελλείμματα που καταλογίζουν οι ελεγκτές; Θα περιμένουμε απάντηση και παραστατικά όπως κάνουν όλες οι Μητροπόλεις. Ειλικρινά, πολύ θα θέλαμε να υπάρξει δικαιολόγηση του ελλείμματος. Θα χαρούμε όμως περισσότερο αν οι εμπλεκόμενοι παρουσιάσουν στον αρμόδιο Εισαγγελέα και ανακριτή, αντίγραφα των Ε9 (τα περιουσιακά τους στοιχεία) και αντίγραφα των τραπεζικών λογαριασμών τους.
Κύριοι, δεν είναι εντυπωσιασμός οι ταμειακές αποκλίσεις, οι έκνομες ενέργειες, οι αλλότριες χρήσεις του χρήματος, όπως οι ίδιοι οι οικονομικοί ελεγκτές καταγράφουν και υπογράφουν! Τα γεγονότα και οι διαπιστώσεις, άγιοι πατέρες, δεν προσβάλουν τη δικαιοσύνη! Τη δικαιοσύνη την προσβάλουν περισσότερο όσοι τάχθηκαν να την υπηρετούν θείω δικαίω και εντέλλονται από τον Νομοδότη και Δίκαιο Θεό να τη διδάσκουν, λόγω και έργω, στους ενοικούντες επί της γης!
Εντύπωση προκαλεί, ότι, στο ίδιο κείμενό σας, πιο κάτω, επανέρχεστε πάλι στην Ελληνική Δικαιοσύνη! Ότι τάχα τα ευπρεπή σχόλιά μου προσβάλλουν τη δικαιοσύνη και τους λειτουργούς, τάχα ότι επιχειρούμε να προϊδεάσουμε τη δικαιοσύνη και τους δικαστικούς λειτουργούς και να προκαταβάλλουμε το τελικό αποτέλεσμα! Την απάντηση γι αυτά σας την έδωσα πιο πάνω! Όμως, γιατί αυτή η εμμονή; Είναι καταφανέστατο ότι το κάνετε για εντυπωσιασμό, για τους αδαείς, – το γνωρίζετε πολύ καλά! Θέλετε να δημιουργήσετε την εικόνα του θύματος, του συκοφαντημένου, του αδικημένου! Ασφαλώς γνωρίζετε ότι η δικαιοσύνη και οι λειτουργοί της αποφασίζουν με τα γεγονότα! Αλίμονο αν συνέβαινε διαφορετικά! Ίσως εσείς να πιστεύετε διαφορετικά και μάλλον προς τούτο κάνετε τον αγώνα σας!
Συνακόλουθα, χάνετε την ψυχραιμία σας! Ασχολήθηκε η Δικαιοσύνη μαζί σας και γράφετε πως εγώ αισθάνομαι την ανάγκη να απολογηθώ; Ήμαρτον Θεέ μου! Ειλικρινά, η φράση «συνειδησιακή κρίση ή γλώσσα λανθάνουσα», που με περισσή επίδειξη γραφής παραθέτετε, σας εκφράζει απόλυτα!
Και βέβαια το λόγο θα έχει ο φυσικός μας δικαστής! Όσο για το φιλανθρωπικό έργο της Μητρόπολης, να σας ρωτήσω: Γιατί το επικαλείσθε; Μήπως, τώρα, χρειάζεστε την προβολή του; Γιατί, άλλο το ένα και άλλο το άλλο! Η Εκκλησία δεν είναι σωματείο ιδιοκτησίας μιας ομάδας. Είναι κιβωτός και ιατρείο ψυχών! Αυτή είναι η αποστολή της! Η φιλανθρωπία είναι στους σκοπούς της και άρα υποχρέωσή της, γι’ αυτό και δεν πρέπει κανείς να την επικαλείται καθ’ όσον η εκτέλεσή της είναι αυτονόητη. Στο κάτω - κάτω, στην οικονομική κρίση της πατρίδας μας, τώρα τελευταία αρκετοί φροντίζουν να μαθαίνει η αριστερά τους τι ποιεί η δεξιά τους! Μη συγκαταλέγεστε σε αυτούς. Δεν πρέπει! Εύχομαι η κρίση της πατρίδας μας να είναι μόνο οικονομική!!!
Με τιμή «Μαχόμενοι Χριστιανοί»
Ο πληρεξούσιος Δικηγόρος Ανδρέας Τσώκος
Βασ. Κωνσταντίνου 16 Αθήνα 11635

Κυριακή, 11 Ιουνίου 2017

ΚΡΙΜΑ ΕΙΝΑΙ ΩΡΕ ΓΙΑ ΝΑ ΧΑΘΕΙΤΕ!

Επετειακό αφήγημα
Σαν σήμερα 11 Ιουνίου 1821 έγινε η απελευθέρωση του Αγρινίου (Βραχώρι τότε) απ’ τους Τούρκους. Πάνω σ’ αυτό το μεγάλο γεγονός για τον τόπο μας (που περνάει κάθε χρόνο σχεδόν στο «ντούκου» και αμφιβάλω αν γιορτάζεται με τη πρέπουσα λαμπρότητα) είναι γραμμένο και το παρακάτω αφήγημα.
Τα στάχυα είχανε κιτρινίσει πια μέσα στου κάμπου το λιοπύρι, και το ασκέρι του  του Τουρκαλβανού του Σερασκέρι του «Βραχωριού» Νούρκα Σέρβανη, περίμενε να διαβεί το «Ραμαζάνι» να ξεχυθεί στο «Βραχωρίτικο» το κάμπο, να διαγουμίσει πάλι τα σπαρτά. Φωτιά και μαχαίρι του έγραφε το «μπουγιουρτί» του Αλάμπεη που ήταν το Τούρκικο κουμάντο σ’ ολόκληρο το «Σαντζάκιον του Κάρλελι» που εδώ και καιρό πρωτεύουσα είχε τώρα το «Βραχώρι» μιας και το Αγγελόκαστρο είχε καταστραφεί στο Βενετοτουρκικό τον πόλεμο κι ο Τούρκος «Μουσελλίμης» ο Αλήμπεης έστησε εδώ τώρα διοικητήριο και πλούσιο Οντά του.
Τούτη η χρονιά όμως δεν ήταν σαν τις άλλες. Είχε ανάψει απ’ το Μάρτη το φυτίλι της εξέγερσης, κι είχε εξαπλωθεί Μοριά και Ρούμελη. Το πήρανε λοιπόν απόφαση τέλη Μαΐου σε μάζωξη, ο Γιαννάκης ο Στάικος  κι ο Αλεξάκης οΒλαχόπουλος, ο Κοτζαμάνης κι ο Μήτσος ο Μακρής, ο Φώτης ο Βαρνακιώτης κι ο Σαδήμας, κι ο Θοδωράκης ο Γρίβας με του Γουλιμαίους, να επιτεθούνε και να διώξουνε τον Τούρκο απ’ το «Βραχώρι».
Απ’ τα «βαρκά» κάτω απ’ τους βάλτους της Λίμνης του Αγγελόκαστρου, κάναν γιουρούσι χαράματα με διακόσια παλληκάρια, ο Θοδωράκης ο Γρίβας με το Γουλιμή. Κι αφού βάλανε φωτιά στα πρώτα σπίτια, κι αιφνιδιάσανε το Τουρκομαχαλά σπέρνοντας πανικό στο κάθε Οθωμανό που έψαχνε να γλυτώσει το τομάρι του, έφτασαν στο στρατώνα του Σερασκέρη του Τουρκαλβανού του Σέρβανη, όπου είχανε μαζευτοί όλοι του Βραχωριού οι Τούρκοι και αμύνονταν.  
Κρίμα είναι ωρέ για να χαθήτε! Όλο το Κάρλελι έχει πιάσει τ’ άρματα». Έβαλε φωνή ο Θοδωράκης ο Γρίβας απ’ το πρόχειρο ταμπούρι του.
Στ’ πίστημ’ σας λέω παραδοθείτε και κανέναν δε θα πράξουμε».
Μια ομοβροντία ήτανε η απάντηση.
Τότε ένας γενναίος καμπίσος μουστακαλής Σπύρος τ’ όνομά του όπως αργότερα μολόγαγε ο αγωνιστής ο Λάμπρος Κουτσονίκας χωρίς να αναφέρει επώνυμο, όρμησε πάνω στη μάντρα του στρατοπέδου, κι έστησε το μπαϊράκι με το σταυρό, και στη συνέχεια στάθηκε δίπλα του με το γιαταγάνι γυμνό στο χέρι του έτοιμος να το υπερασπιστεί. Μπαταριές ακούστηκαν απ’ τις εχθρικές θέσεις, κι ο Σπύρος έπεσε νεκρός.
Σχεδόν ταυτόχρονα όμως ένα έξαλλο μπουλούκι αγωνιστών εφόρμησε κραδαίνοντας τα γιαταγάνια και σκαρφάλωσε στις μάντρες. Μέσα στο πανικό και στην αναστάτωση που επεκράτησε οι σύντροφοι του γενναίου αγωνιστή κατάφεραν πήραν το σώμα του για να το θάψουν κι από ότι λέγεται τούτος ήταν ο πρώτος νεκρός της απελευθέρωσης του Βραχωριού.
Μπούτιβας Κώστας – Καστρινός.

Σάββατο, 10 Ιουνίου 2017

ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ

Το χρονογράφημα του Σαββάτου.
Aδέρφια γεια σας. Προκαταβολικά σας λέω το καλοκαίρι είναι εδώ. Μπορεί να μη σας φαίνεται, διότι κι αυτό μέσα στην συνεχιζόμενη κρίση έχει κομμάτι τα προβλήματά του. Έχει κι αυτό πάθει κάτι, το πιάνουνε κάτι κρίσεις, νομίζει ότι είναι φθινόπωρο, μας φυσάει να μας πάρει και να μας σηκώσει, και μας μουλιάζει και στη βροχή. Βέβαια κάποια στιγμή θα θυμηθεί ότι είναι καλοκαίρι και θα μας πατάει κάτι σαραντάρια, να πηγαίνουνε σετάκι με τον πυρετο που θα μας ανεβάζει η εφορία και τα χαράτσια.
Το καλοκαίρι πάντως είναι εδώ. Και καλοκαίρι σημαίνει διακοπές. Και οι διακοπές σημαίνουν έξοδα. Πάει το τζάμπα πέθανε πια. Και οι διακοπές έρχονται να σου αδειάσουν την τσέπη που πάλευες να γεμίσεις όλο το χρόνο. Ξέρω τις σας λέω ξεκίνησε το κακό από καιρό, σε λίγο θα βρίζω την ώρα και τη στιγμή που 'εγινα συνταξιούχος. Αλλά είπαμε το καλοκαίρι είναι εδώ, και το καλοκαίρι, η «κουφάλα» η θάλασσα είναι μαυλίστρα.
Και φέτος λοιπόν που τα πράγματα είναι πάλι άσχημα, γιατί η ανάπτυξη έχασε πάλι το δρόμο, και για άλλους δεν υπάρχει σεντς, για άλλους δε το σεντς χρειάζεται για καμιά ντομάτα, πρέπει να δούμε τις διακοπές με άλλο μάτι. Φέρε κυρά τα κιάλια. Θα κοιτάζουμε την ταβέρνα από μακριά. Ξεχάστε λοιπόν τα περασμένα μεγαλεία. Ωραιότατες παραλίες υπάρχουν παντού, χωρίς ομπρελίτσες και ξαπλώστρες «ευρωρουφίκτρες», όπου θα γευτείτε τη χαρά της παρανομίας και της φύσης -αυτά πάνε μαζί-.
Φέτος θα ανακαλύψουμε και ξεχασμένες γεύσεις, όπως ο πρωινός καφές άνευ βουτηρομαρμελάδας, οι πατάτες στη θράκα και τα «τα Σαυρίδια» (καλά είναι τι έχουνε) ψημένα στα κάρβουνα, ξεχασμένες αισθήσεις όπως το να περπατάμε ξυπόλυτοι στην αμμουδιά, να ξυπνάμε πρωί-πρωί μόλις βαρέσει ο ήλιος και να τρώμε καρπούζι καθισμένοι σταυροπόδι εκεί που σκάει το κύμα. (Κι όποιος πετάξει την καρπουζοφλουδα στη θάλασσα να τον σακατέψουνε όλες μαζί οι τσούχτρες). Θα ξαναθυμηθούμε πως είναι να διασκεδάζεις συζητώντας, γελώντας, παίζοντας δηλωτή στην παραλία και να σου παίρνει ο αέρας τα χαρτιά, πως είναι να τραγουδάς παρέα με το ραδιόφωνο κάτω από τ’ αστέρια και να μη δίνεις δεκάρα αν τραγουδάς ωραία, ίσα- ίσα που όσο πιο χάλια τραγουδάς τόσο λιγότερα ζωύφια και κουνούπια θα σε πλησιάζουν.
Και Φέτος το Καλοκαίρι μας προέκυψε φτωχό. Μα μην το βάζετε όμως κάτω. Το καλοκαίρι είναι εδώ έστω και άφραγκο. Και καλοκαίρι για τον Έλληνα σήμαινε και σημαίνει καλοπέραση και θάλασσα. «Με τα πολλά στη φυλακή και με τα λίγα μέσα.» Αϊ στο γεροδιάολο φτώχεια καταραμένη.
Καλό καλοκαίρι.

Μπούτιβας Κώστας - Καστρινός.